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Reflexión sobre: La naturaleza en las concepciones económicas pre-smithianas de Cuerdo y Ramos (2000)

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Autores:

Amaro Ronces Esau.

Chacón Velázquez Iván Victor.

Galindo Rodríguez Thelma.

1 Introducción

El siglo XVIII fue la puerta de entrada al pensamiento económico contemporáneo. Siglo en el que la ignorancia cayó por la luz de la Ilustración. René Descartes sentó las bases del método científico, enseñó al pensamiento a dudar de todas las afirmaciones dogmáticas y le dio entrada a la razón para que no se encontrara otra vez ante alguna autoridad diferente a la insurrección intelectual. Rousseau, Turgot, Locke, Kant, Diderot, fueron seguidores de la duda, no creyeron en nada que no estuviera basado en la experiencia y probado.

     Las ciencias florecieron y a consecuencia el dominio no muy racional del hombre sobre la naturaleza. Las matemáticas con el desarrollo del análisis infinitesimal descubierto por Newton y Leibniz, las ciencias naturales tomaron un verdadero auge con las ideas de Darwin y su teoría general de la evolución, con Linneo y la Philosphia botánica. Las ciencias humanas progresaron lo mismo que la antropología, y gracias a la estadística la economía política fue de las más sobresalientes. Pensadores como Rousseau y su contrato social, Quesnay y el Tableau Économique, Turgot “Laissez Faire, Cantillon y su ensayo sobre la naturaleza del comercio en general, ponen la base de la concepción económica pre-Smithianas.

2 La visión integradora griego-medieval y su herencia: mundo físico, económico y moral.

En este capítulo la lectura nos habla del conocimiento previo a una visión integral del entorno, la cual era muy simple en diversos aspectos; como la definición de los recursos naturales como la visión alquimista de la renovación de los minerales y la visión de que los recursos infinitos. Para después, por medio de los conocimientos de personajes importantes entre ellos, Descartes, Newton, Kepler y Galileo, se desarrollara una visión más integradora y científica del entorno. Y teniendo estas herramientas como único sistema capaz de generar un objetivo sobre los fenómenos del universo de forma cuantitativa e independiente de las opiniones particulares de las sociedades, se confrontan con la visión moralista y dominante de las actividades religiosas, en particular con la visión omnipotente del hombre sobre la naturaleza, que deriva de la creencia de que el hombre está hecho a imagen y semejanza de Dios, percepciones del mundo que no revelan las diferencias entre la verdad mental y la verdad real de los fenómenos.

Para evitar las falacias del sentido común, radica el análisis del Universo mediante el método científico.

Nosotros no estamos de acuerdo con la lectura cuando el autor expresa que las ideas pasadas de que el hombre por ser hecho a imagen y semejanza de Dios debía “disfrutar” de las riquezas y recursos naturales, debido a que éste pensamiento o forma de pensar sólo podría pertenecer a las personas que tenían recursos ilimitados, que generalmente eran personas ricas y/o poderosas, y evidentemente estas eran minoría, la gran mayoría inconsciente o conscientemente sabía que el valor de las cosas provenía del trabajo, puesto que eran ellos quienes lo realizaban.


3 Petty y Cantillon: La teoría “tierra” del valor.

La continuación del pensamiento Integrador de los siglos XV, XVI Y XVII, es el pensamiento analitico, éste se da al parecer desde la clase alta nuevamente, con autores como Petty y Cantillon, de tal forma que es Petty quien define que el verdadero valor real de una mercancía, resulta del trabajo que se le imprime a ésta y desde aquí ya estaba sentenciando el futuro de muchas teorías. Finalmente no sólo la nueva visión del trabajo como generadora de valor es la predominante, sino que se empieza a denotar la visión de la tierra como partida originaria de valor. Sin embargo, estas teorías en los siglos XVII Y XVIII, no son los suficientemente sustentadas, ya que para demostrar estos postulados hay que tener magnitudes que la demuestren. Y ésta es precisamente el nuevo objetivo de Petty y Cantillon, matematizar de qué forma existe el valor de la tierra y en consecuencia el valor del trabajo que se comparan con las mercancías que producen y su valor.

A pesar de este gran proceso de evolución mental en esos tiempos aún persisten errores, que no sólo eran de la cuantificación del trabajo y población, sino de la concepción de la tierra - el trabajo, y por tanto el valor que pertenece a cada trabajador producto de una serie de actividades múltiples. Ésta etapa se convierte entonces en un doble parteaguas de la historia como  modo de producción múltiple y de una mejor interpretación de conceptos “propiedad” y población.  Al integrarse ésta, se integra también una parte técnica y contable, que permiten por medio del desarrollo de las matemáticas, álgebra y aritmética el entendimiento y demostración de sus teorías.

4 Petty La fisiocracia o el gobierno de la naturaleza

La escuela fisiócrata construye una síntesis filosófica de la naturaleza como poder, inclinándose hacia las verdades de hecho, verdades de razón y conocimiento. Lo fundamental para los pensadores fisiócratas era la actividad Agrícola. Tal como lo sostiene el médico  “Francois Quesnay” :  la fuente de la riqueza de un país está en la agricultura y no en el comercio, porque es la agricultura la que genera el llamado excedente económico o renta neta o producto neto.  Así uno a uno de los fisiócratas integran un análisis físico y monetario del proceso económico.

Los economistas clásicos crearon una visión epistemológica para tratar de comprender el funcionamiento de la economía, personajes como Johann Heinrich, Von Thünen, William Petty, Adam Smith, David Ricardo, Thomas Malthus Y John Stuart Mill, entre otros, desarrollan su propia Teoría del valor: argumentando que el valor de todas mercancías esta dado por la cantidad del trabajo empleado en la producción de las mismas "Teoría Valor Trabajo" Teoría: Pretende explicar la dinámica de los precios en una Economía".

Durante la segunda mitad del siglo XIX, por un lado el método desarrollado por David Ricardo. Por otro lado la escuela histórica alemana y por Marx, aunque con fundamentos diferentes entre sí. En tercer lugar el pensamiento marginalista. Muy pronto llegó el momento de desvelar los secretos que la naturaleza mantenía celosamente guardados, aportando un conocimiento que proporcionaría al hombre una insólita capacidad de progreso.

Karl Marx construyó su análisis económico desde una cosmovisión de la sociedad y de la historia definida por el mismo y por Friedrich Engels como, materialismo histórico. En posición a la filosofía idealista alemana, también en pugna con el racionalismo vigente.

Mantuvo una tensión vigente a lo larga de su obra. Asume que el estudio de la realidad económica y social debe basarse en un conocimiento en un conocimiento científico, sin aclarar explícitamente cual es el método adecuado para desarrollar su ciencia. Parece inclinarse por el procedimiento inductivo, impregnando el método ricardiano, en el que introduce claros tintes hegelianos. Esa disposición al trabajo científico, intenta hacerla compatible con el sentido filosófico. En consecuencia, pretende analizar (científicamente) una realidad económica y social, en movimiento de la que (supuestamente) conoce cuáles son las claves de su evolución posterior.

Aspira a que su análisis económico tenga contenido teórico cada vez más elaborado, el propósito último es claramente político - práctico, clarificar esas claves del funcionamiento capitalista con el fin de favorecer la lucha social contra el sistema. Lo que da lugar a la crítica radical al sistema.

Conclusiones

W. Petty nos presentan una nueva forma de ver y entender la economía respecto a las formas precedentes. Una forma de permitirse ir más allá de la concepción moral o aproximaciones deductivas. Nos muestran ese desarrollo gradual que hace de la economía una ciencia multidisciplinaria siendo enriquecida con el apoyo de diferentes disciplinas como las ciencias exactas, las sociales y sus ramas. Esta transformación de percibir a la economía de otra forma comienza con la corriente filosófica del positivismo y por supuesto el punto estratégico de la evolución de ella misma, el hacer uso para la investigación al resto de las disciplinas científicas, tomando como herramientas auxiliares técnicas y métodos cuantitativos aplicados a la económica. Tenemos entonces un cambio significativo en la manera de ver a la economía.

Por lo tanto el método objetivo ayudo a concretar y esclarecer las ideas (económicas), y al mundo en general. Esto únicamente tuvo lugar gracias a la revolución del pensamiento de nuestros personajes  ilustres. Uno a uno fue evolucionando racionalmente adquiriendo teorías nuevas, ya sea retomando postulados anteriores, o introduciendo mediante a estos, nuevas teorías e hipótesis.Esclareciendo el conocimiento de la realidad.

Para conocer el mundo real (objetivo de investigación) tal como objetivamente existe y opera, tiene su lugar, donde el conocimiento de un fenómeno o de la realidad debe ser libre de distorsiones, preferencias individuales o ilusiones. La dominación de los procesos reales en beneficio del hombre.

Bibliografía:

- Cuerdo, M.M. y Ramos, G.J. (2000) Economía y Naturaleza – Una historia de las ideas, Cap 1: La Naturaleza en las concepciones económicas pre-smithianas, Editorial Síntesis, p21 – 36.


Imágenes de Grecia tomadas de la web:

http://www.grado42.com
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http://www.seedsandfruit.com